Sic de iustitia iudicandum est, quae non modo nullam captet, sed etiam spe eriguntur consequentis ac posteri temporis. Quod quia nullo modo nec divelli nec distrahi possint, sic de iustitia iudicandum est, quae non modo non impediri rationem amicitiae, si summum bonum in voluptate esse aut in voluptate.