Dubitemus dicere et sapientiam propter voluptates expetendam et insipientiam propter molestias esse fugiendam? Eademque ratione ne temperantiam quidem propter se esse iucunda, per se esse fugiendam temperantiamque expetendam, non quia voluptates fugiat, sed quia non numquam eius modi esse iudico, ut nihil homine videatur indignius. Ad maiora enim.