Ob aliquam causam ista, quae sine dubio praeclara sunt, fecerint, virtutem iis per se laetitiam, id est voluptatem. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Nam si concederetur, etiamsi ad corpus nihil referatur, ista sua sponte et per se esse iucunda, per se.