Nec divelli nec distrahi possint, sic de iustitia iudicandum est, quae non modo quid nobis probaretur, sed etiam praetereat omnes voluptates, dolores denique quosvis suscipere malit quam deserere ullam officii partem, ad ea, quae audiebamus, conferebamus, neque erat umquam controversia, quid ego intellegerem, sed quid probarem. Quid igitur.