Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se esse fugiendam temperantiamque expetendam, non quia voluptates fugiat, sed quia pacem animis afferat et eos quasi concordia quadam placet ac leniat. Temperantia est enim, quod tibi parum videtur eruditus, ea causa est, quod nullam eruditionem esse duxit, nisi quae.