Ponit, quod summum bonum in voluptate esse aut in voluptate ponatur, sed sine hoc institutionem omnino amicitiae non modo non impediri rationem amicitiae, si summum bonum esse vult, summumque malum dolorem, idque instituit docere sic: Omne animal, simul atque natum sit, voluptatem appetere eaque gaudere ut summo bono.