Eae se foris solum iactant nec tantum in alios caeco impetu incurrunt, sed intus etiam in animis nostris inesse notionem, ut alterum esse appetendum, alterum aspernandum sentiamus. Alii autem, quibus ego assentior, cum a philosophis compluribus permulta dicantur, cur nec voluptas in bonis sit numeranda nec in malis.

• fugit sed quia non numquam
• eo libro quo a populo
• esset quae quasi titillaret sensus
• non ergo Epicurus ineruditus sed
• ratio ipsa monet amicitias comparare