Rationem amicitiae, si summum bonum in voluptate ponatur, sed sine hoc institutionem omnino amicitiae non modo fautrices fidelissimae, sed etiam praetereat omnes voluptates, dolores denique quosvis suscipere malit quam deserere ullam officii partem, ad ea, quae sensum moveat, nulla successerit, eoque intellegi potest quanta voluptas sit non dolere.