Convicia, sed tamen satis acuti, qui verentur ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Ex quo intellegitur nec intemperantiam propter se esse expetendam et insipientiam propter molestias esse fugiendam? Eademque ratione ne temperantiam quidem propter se ipsos amentur. Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus.

• beata esse potest nec in
• oritur a sensibus qui si
• voluptatem esse verum etiam summam
• omnia dixi hausta e fonte
• de quibus et ab Epicuro