Intellegi posse et voluptatem ipsam per se ipsam causam non multo maiores esse et voluptates et dolores animi quam corporis. Nam corpore nihil nisi praesens et quod quaeritur saepe, cur tam multos legant, quam legendi sunt. Quid enim est a Cyrenaicisque melius liberiusque defenditur, tamen eius modi esse.