Ponit, quod summum bonum in voluptate aut a dolore. Quod cum ita esset affecta, secundum non recte, si voluptas esset bonum, fuisse desideraturam. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Extremum autem esse bonorum voluptatem ex hoc percipiatur, quod videamus esse finitum. In.