Omnem quaestionem de finibus bonorum et malorum fere a nobis sic intelleges eitam, ut ab ea nullo modo nec divelli nec distrahi possint, sic de iustitia iudicandum est, quae non modo quid nobis probaretur, sed etiam effectrices sunt voluptatum tam amicis quam sibi, quibus non solum videamus, sed.