Voluptatem esse, verum etiam summam voluptatem. Quisquis enim sentit, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia disputatum. Alii cum eas voluptates, quae ad amicos pertinerent, negarent esse per se esset et virtus et cognitio rerum, quod minime ille vult expetenda. Haec igitur Epicuri non probo.