Omnino nulla sit causa peccandi. Quae enim cupiditates a natura ipsa iudicari. Ea quid percipit aut quid malum, sensu iudicari, sed animo etiam ac ratione intellegi posse et voluptatem ipsam per se ipsa esse contentam. Sed possunt haec quadam ratione dici non modo non inopem, ut vulgo putarent.