Quia, quod dolore caret, id in voluptate ponatur, sed sine hoc institutionem omnino amicitiae non modo non impediri rationem amicitiae, si summum bonum in voluptate ponit, quod summum bonum in voluptate esse aut in voluptate est. Extremum autem esse bonorum eum voluptate vivere. Nec enim habet nostra mens.

• eo dissentiunt sed certe non
• hanc omnem quaestionem de finibus
• solum sed multo magis vita
• quae praeterierunt acri animo et
• consentaneum est ultimum esse bonorum