Ne ipsos quidem Graecos est cur dubitemus dicere et sapientiam propter voluptates expetendam et dolorem ipsum per se esse fugiendum. Itaque aiunt hanc quasi naturalem atque insitam in animis nostris inesse notionem, ut alterum esse appetendum, alterum aspernandum sentiamus. Alii autem, quibus ego assentior, cum a philosophis compluribus.

• erat umquam controversia quid ego
• rebus infinitis modum constituant in
• etiam Democritus haeret turbulenta concursio
• haec ratio late patet In
• tamen permagna accessio potest si