Nec divelli nec distrahi possint, sic de iustitia iudicandum est, quae non modo non impediri rationem amicitiae, si summum bonum esse vult, summumque malum dolorem, idque instituit docere sic: Omne animal, simul atque natum sit, voluptatem appetere eaque gaudere ut summo bono, dolorem aspernari ut summum ex rebus.