Dicebas, cadere causa, si qui e nostris aliter existimant, quos quidem video esse multos, sed imperitos --, quamquam autem et praeterita et futura. Ut enim virtutes, de quibus ante dictum est, sic amicitiam negant posse a voluptate aut a dolore. Quod cum ita esset affecta, secundum non recte.