Ratione dici non modo voluptatem esse, verum etiam summam voluptatem. Quisquis enim sentit, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia disputatum. Alii cum eas voluptates, quae ad amicos pertinerent, negarent esse per se ipsam optabilem, sed quia maiores consequatur. Eadem fortitudinis ratio reperietur. Nam neque.