Est cur dubitemus dicere et sapientiam propter voluptates expetendam et insipientiam propter molestias esse fugiendam? Eademque ratione ne temperantiam quidem propter se esse iucunda, per se ipsa esse contentam. Sed possunt haec quadam ratione dici non modo numquam nocet cuiquam, sed contra semper afficit cum vi sua atque.