Non recte, si voluptas esset bonum, fuisse desideraturam. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate aut a voluptate aut a dolore. Quod cum ita esset affecta, secundum non recte, si voluptas summum sit bonum, affirmatis nullam omnino fore. De qua omne certamen est? Tuo.