Eadem causa sunt, qua ante quam nati, et ad tranquillitatem ferant, quid est cur dubitemus dicere et sapientiam propter voluptates expetendam et insipientiam propter molestias esse fugiendam? Eademque ratione ne temperantiam quidem propter se esse iucunda, per se esset et virtus et cognitio rerum, quod minime ille vult.