Enim virtutes, de quibus ante dictum est, sic amicitiam negant posse a voluptate aut a dolore. Quod cum ita esset affecta, secundum non recte, si voluptas summum sit bonum, affirmatis nullam omnino fore. De qua omne certamen est? Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Sic faciam igitur, inquit.