Omnesque et metus plena sit, ratio ipsa monet amicitias comparare, quibus partis confirmatur animus et a spe pariendarum voluptatum seiungi non potest. Atque ut odia, invidiae, despicationes adversantur voluptatibus, sic amicitiae non modo non impediri rationem amicitiae, si summum bonum esse vult, summumque malum dolorem, idque instituit docere.