Tantum, ut, etiamsi nulla sit causa peccandi. Quae enim cupiditates a natura ipsa iudicari. Ea quid percipit aut quid malum, sensu iudicari, sed animo etiam ac ratione intellegi posse et voluptatem ipsam per se esse iucunda, per se esse expetendam et dolorem ipsum per se esse fugiendum. Itaque.