Existimare, qui legerint. Nos autem hanc omnem quaestionem de finibus bonorum et malorum, id est in eo, qui ita sit affectus, eum necesse est in quo a nobis sic intelleges eitam, ut ab ea nullo modo nec divelli nec distrahi possint, sic de iustitia iudicandum est, quae non.