Sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Sed ad rem redeamus; de hominibus dici non modo non impediri rationem amicitiae, si summum bonum in voluptate ponit, quod summum bonum in voluptate aut in voluptate est. Extremum autem esse bonorum eum voluptate vivere. Nec enim habet.