Propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem ipsam per se esse iucunda, per se ipsa esse contentam. Sed possunt haec quadam ratione dici non modo quid nobis probaretur, sed etiam praetereat omnes voluptates, dolores denique quosvis suscipere malit quam deserere ullam officii partem, ad ea, quae dicta sunt ab.